Movimientos
populares en la lucha contra la minería
(SeMueve: 21-10-00).
El
domingo 1o de octubre de este año 2000 el Frente de
Oposición a la Minería de la Zona Norte convocó a un
foro para reflexionar sobre el papel de distintos
movimientos sociales en la lucha contra los proyectos de
las transnacionales mineras en la región. El encuentro se
realizó en Santa Rosa de Pocosol, una de las primeras
comunidades que se opuso a esas iniciativas.
Hubo
oportunidad para hablar del aporte de las organizaciones
campesinas, ecologistas, magisterio, Iglesia Católica y
comunidades cristianas de base. Durante las próximas
semanas estaremos publicando en SeMueve síntesis de
algunas de las intervenciones. Haremos referencia primero
a las reflexiones de Sara Obando, una mujer muy activa en
su comunidad, Santa Rosa
de Pocosol, donde es directora del escuela
primaria, líder magisterial e integrante del comité
local de Pastoral Social.
Ambientalismo
y compromiso cristiano
"Hay
un fenómeno también muy especial. Tenemos más de 20 años
de ser una zona muy favorecida en cuanto a la visión bíblica,
no así otras parroquias. Aquí hemos tenido un proceso de
sacerdotes que han venido enseñado la gente a ver lo que
es la palabra en evidencia, en relación al compromiso
cristiano, que no es sólo de ir a misa, no es sólo rezar
el rosario, no es sólo de celebraciones de días de los
santos, sino es el compromiso del cristiano en los
problemas sociales".
Con
estas palabras explicaba Sara Obando, en cierta ocasión
hace unos tres años, el hecho de que el movimiento de
oposición a la minería gozara de tanta simpatía en
Santa Rosa de Pocosol, comunidad ubicada a una hora y
media de Ciudad Quesada sobre la carretera que lleva a Los
Chiles, frontera norte de Costa Rica.
Una
nueva oportunidad para reflexionar sobre este tema se
presentó el 1o de octubre anterior, en las instalaciones
de la Escuela de Santa Rosa, Zona Norte de
Costa Rica. Sarita, como la conocen aquí, realizó una
reseña sobre la participación del sector eclesial y de
grupos cristianos de base en lucha contra la minería de
oro. Recordó cómo en las primeras acciones emprendidas
alrededor del proyecto Crucitas, de la empresa minera
Placer Dome, estuvieron presentes integrantes de las
Comunidades Cristianas de Costa Rica y sacerdotes de la
parroquia. Posteriormente, el Comité de Pastoral Social
de la comunidad y el Frente de Oposición a la Minería de
Oro comenzaron a comunicarse con la jerarquía de la recién
creada Diócesis de Ciudad Quesada, bajo la dirección del
obispo Angel Sancasimiro. "El obispo dijo que no nos
abre una ventanita sino que nos abre una puerta",
recordó Sara Obando.
Para
ubicación o recuerdo, hay que mencionar que eso ocurría
en 1995, y durante los siguientes dos dos o
tres años el Obispo cuestionó en varias ocasiones los
proyectos de minería de oro en la zona norte. En septiembre de 1997 la Diócesis de Ciudad Quesada,
precedida por las Diócesis de Limón y de Tilarán, se
pronunciaron oficialmente en contra de las exploraciones
minera en el país.
En
su breve síntesis, Sara no olvidó mencionar a fray Oscar
Granados, quien fuera una figura muy activa en el
movimiento de oposición a la minería. Los franciscanos
llegaron a Santa Rosa de Pocosol en 1995, y con su
presencia revivió la figura de San Francisco de Asís, de
quien se cuentan muchas historias acerca de su amor a la
naturaleza. Por ello la Iglesia Católica lo reconoce
como "patrono de los cultores de la ecología".
Durante
dos años consecutivos las celebraciones de la Novena de
San Francisco de Asís sirvieron para hacer conciencia
ambiental entre la comunidad, aunque siempre hay quienes
no comprenden el mensaje: "mucha gente que no
entiende de esto criticaron a los franciscanos porque
permitieron que llevaran mascotas al templo... loras,
pericos, perritos, lo que tuvieran de mascotas. Allí el
padre las bendijo", relató Sara.
Su
balance de la participación de la Iglesia en el
movimiento de oposición es que "la Pastoral Social
de hecho que se metió en esta lucha, a veces poco, a
veces de lleno. El Obispo, el Director Diocesano asumieron
el compromiso en su momento".
Sin
embargo, los últimos años ha traído cambios
desfavorables para el movimiento. El tema dejó de ser
prioridad para Pastoral Social. Los franciscanos se fueron
y los nuevos sacerdotes, señala Sara, no piensan igual:
"ahora tenemos otra visión de Iglesia, no es una
Iglesia comprometida, es una Iglesia sacramentalista".
También se quejó de que "no hay desde la Pastoral
Social como un amarre, algo sistemático que vaya
manteniendo esa llamita de conciencia en los agentes de
pastoral de las parroquias."
El
acompañamiento de los sacerdotes le dio mucha confianza
al Frente de la Zona Norte, así como sus cambios de
actitud le provocan desilusión muchas veces. Pero Sara
habla con apertura del tema, evidenciando mucha
confianza en su manera de entender la religión y la
Iglesia: "nosotros como cristianos y cristianas
llevamos un camino desde nuestra fe. Estamos convencidos y
convencidas de que la lucha hay que seguirla, inclusive
convenciendo a sacerdotes".
